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	<title>Antropología</title>
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	<description>textos de antropología</description>
	<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 19:03:02 +0000</pubDate>
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		<title>LA CONTRIBUCIÓN DE JOHN MILLAR.</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 19:03:02 +0000</pubDate>
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		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[LA CONTRIBUCIÓN DE JOHN MILLAR.
Aplicó los principios del análisis tecnoeconómico. La
interpretación de Millar de la esclavitud es que las gentes han
estado comúnmente dispuestas a usar de su poder de la manera
que parece más apropiada para sus intereses y más agradable para
sus pasiones dominantes. «Como los esclavos están siempre al alcance del látigo del amo, éste
no [...]]]></description>
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		<title>EN EL UMBRAL DEL MATERIALISMO CULTURAL.</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 19:02:26 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[EN EL UMBRAL DEL MATERIALISMO CULTURAL.
Los más destacados pensadores del siglo XVIII no conseguían hallar las causas de la
evolución superorgánica por buscar siempre el poder de la elección racional individual. Pero es
sorprendente esta incapacidad en el caso de d’Holbach (uno de los representantes más
materialistas): “En la educación debemos buscar las principales fuentes de las pasiones [...]]]></description>
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		<title>DETERMINISMO GEOGRÁFICO.</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 19:02:07 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[DETERMINISMO GEOGRÁFICO.
Polivio10 ya afirmaba que los mortales tendemos a plegarnos a las influencias del clima,
siendo este un factor que determina nuestras grandes diferencias de carácter, formación física y
complexión (y nuestras costumbres).
Los geógrafos árabes Ibn Idrisi e Ibn Jaldūn creían que los habitantes de las zonas frías
eran estólidos mientras que los de las zonas cálidas eran [...]]]></description>
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		<title>FALACIA DEL IDEALISMO CULTURAL.</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 19:01:38 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[FALACIA DEL IDEALISMO CULTURAL.
¿En qué condiciones pueden un grupo pensar que la bilateralidad es más conveniente que
la matrilinealidad, o que la monogamia le conviene más que la poligamia, o la propiedad
privada más que la comunitaria? Esta manera pensar de la Ilustración no hace más que
enmascarar una persistente ignorancia de explicaciones científicamente admisibles.
Incapaces de establecer las [...]]]></description>
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		</item>
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		<title>TEORÍAS SOBRE LA CAUSALIDAD SOCIOCULTURAL.</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 19:01:14 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[TEORÍAS SOBRE LA CAUSALIDAD SOCIOCULTURAL.
En la Ilustración se concebían los pueblos antiguos como carentes de ciertas
instituciones específicas (propiedad privada, gobierno centralizado, diferencias de clases,…)
contrastando con el orden social Europeo.
En general se aceptaba que el gran Motor de la historia y la causa de las diferencias era la
efectividad del raciocinio. Se pensaba que el hombre había [...]]]></description>
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		<title>CONFUSIÓN EVOLUCIÓN Y PROGRESO.</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 19:00:37 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[CONFUSIÓN EVOLUCIÓN Y PROGRESO.
La palabra progreso es un término esencial del vocabulario de la Ilustración. La decisión
de que un cambio determinado es progresivo exige dos pasos:
1. Hay que determinar si el cambio ha modificado o no la forma interesada en una
dirección precisa (cualitativa o cuantitativamente).
2. El cambio o progreso en esa dirección se debe considerar [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>METODOLOGÍA DEL EVOLUCIONISMO.</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 19:00:16 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[METODOLOGÍA DEL EVOLUCIONISMO.
La tipología evolucionista de William Robertson8 iba del salvajismo, a la barbarie y a la
civilización. Para Robertson las semejanzas culturales en diferentes partes del mundo pueden
tomarse como evolucionismo independiente. Robertson creía que las semejanzas halladas en
continentes diferentes eran invenciones independientes producto de evoluciones paralelas.
6 “An essay on the history of civil society” (1767)
7 [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>ESTADIOS EVOLUTIVOS. EVOLUCIÓN DE LA</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 18:59:53 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[ESTADIOS EVOLUTIVOS. EVOLUCIÓN DE LA
ORGANIZACIÓN SOCIAL
Montesquieu ya había hecho la división de la historia cultural en tres etapas: salvajismo,
barbarie, y civilización, antes que Morgan. Los salvajes son clanes dispersos que no pueden
unirse en un conjunto, y los bárbaros son pequeñas naciones capaces de unirse.
Por su parte, Ferguson6 intentó mejorar las hipotéticas construcciones del hombre primeval.
No [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>HISTORIA UNIVERSAL</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 18:59:23 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[HISTORIA UNIVERSAL
Se querían explicar una gran variedad de cambios evolutivos:
- Voltaire: evolución del cristianismo en Europa.
- Vico: Transformaciones socioculturales recurrentes. Cada nación evoluciona según a través de
tres estados: las edades de los dioses, lo héroes y los hombres.
Turgot formuló sorprendentes anticipaciones de los siglos XIX y XX. Según él, la
humanidad ha evolucionado a través de [...]]]></description>
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		</item>
		<item>
		<title>PRIMERAS TEORÍAS DE LA EVOLUCIÓN</title>
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		<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 18:59:02 +0000</pubDate>
		<dc:creator>admin</dc:creator>
		
		<category><![CDATA[Antropología]]></category>

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		<description><![CDATA[PRIMERAS TEORÍAS DE LA EVOLUCIÓN
SOCIOCULTURAL
La teoría de la evolución se empieza a
aplicar a los fenómenos socioculturales,
constando de un respaldo bíblico, pues en el
Antiguo Testamento, entre los primeros
hombres no existía la relación sexual, ni la
familia, ni la economía, el gobierno o la guerra.
Mas lo propio del S.XVIII fue que se elaboró
una versión concreta del proceso evolucionista
sociocultural, [...]]]></description>
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